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在饥饿的鬼魂领域:与瘾遭遇相关,探讨成瘾作为遇险的症状,从个体创伤和家族史的痛苦到妨碍我们整个社会的精神空虚。Maté博士编织了大脑科学,案例研究,个人证词和社会批评,成为我们文化最令人困惑的流行病之一的强大和万花观镜片。在饥饿的鬼魂领域,赢得了2010年Hubert Evans奖,最佳BC非小说书。

常见问题解答

问:你的意思是,每个最终上瘾的人都在童年时受到过创伤或虐待?
一种。不,我不是;我说所有上瘾都来自情绪损失,并且存在促使因损失而导致的痛苦。当我们定义它们时,创伤和虐待,肯定是令人信服的损失来源,但他们远离唯一的损失来源。人类婴儿和幼儿是一种高度脆弱的生物,饲养环境中各种情感压力可以在灵魂中产生长期伤的伤口,以至于一个人稍后会尝试与上瘾的行为抚慰或麻木。除了那些不应该发生的事情,就像虐待一样,有些东西(发作发展)应该发生这种情况。例如,与育儿人物的任何持续的情绪断开与父母的断开感 - 当父母过度强调或全神贯注于一段时间内时,可能会发生 - 具有这种影响的能力,特别是如果孩子宪法非常敏感。在像我们这样的强调社会中,父母的支持性资源较少,这是越来越普遍的。

我们这么多人,我们是否被急剧创伤或面对孩子的极端逆境,有这些挥之不去的挑战来抗争。我们可以而且应该是不感情的事情更糟糕的事情,但是我们不应该折扣或尽量减少我们患有童年的痛苦,即使它没有因严重疏忽或虐待而导致。

问:你是说你自己对购买古典音乐上瘾,就像别人对海洛因或可卡因上瘾一样糟糕吗?
一种。首先,我不会用“好”和“坏”来描述它,因为我认为这两种说法在谈论上瘾时毫无益处。我确实在书中写道,与我的病人所面临的问题相比,我的上瘾“戴着精致的白手套”。也就是说,很明显,像我这样的习惯对我的身体健康、人际关系和社会地位的影响要比其他人对可卡因的依赖要温和得多。我不想和任何我在市中心东区治疗过的人交换位置——他们的生活比我的更艰苦,更不友善,总的来说,他们拥有的选择也少得多。

然而,我这样做,将我的成瘾放在同一个连续体上,这很重要,因为我坚信 - 和科学研究支持这一点 - 那里只有一个成瘾过程。上瘾只能彼此分开,只有严重程度,显然与社会经济因素和个人历史相关联。任何成瘾都有挫折的能力,并成长为一种能够在某人的生命中造成严重破坏的动态,以自尊,他们的关系等等。The fact that some addictions are frowned upon and criminalized in our society (e.g. hard drugs), while others are more or less tolerated (e.g. alcoholism, tobacco smoking), and still others are encouraged or rewarded (e.g. workaholism, the quest for power or wealth) – that’s a rather arbitrary set of standards that has more to do with our culture’s self-delusions than with the truth of addiction per se.

So while the differences between me and my patients are obvious, I’ve chosen to focus on the similarities – the obsessive preoccupation, the negative impacts, the relapses, the rationalizing, the feeling of nagging emptiness at the core of the addict’s experience of life – in order to make this point about the addiction process, to which none of us can claim to be immune.

问:有什么“好的”瘾吗?
一种。我不想用“好”或“坏”来形容,但如果“好”指的是积极的、健康的、有营养的,那么我会说,如果它是好的,它可能是一种激情,而不是一种瘾。激情可能会消耗大量的时间和精力,但它们也会滋养你的灵魂,你的生命感,你作为一个人的完整感。上瘾提供短暂的快乐或满足,但永远不会让你满意。同样的活动对一个人来说可能是激情,对另一个人来说可能是上瘾。一个人可能是葡萄酒爱好者,享受着酒带来的精致乐趣,而另一个人对葡萄酒的“爱”掩盖了他清醒状态下的内心恐惧。

要采取一个非物质的例子,有关社会活动主义热情的人可能因事业而不知疲倦地工作,而她的同事可能与同一活动的工作狂关系。这一切都取决于一个人追求活动的能量,以及当活动结束时会发生什么。在一个大事事事之后可能会出现衰退,但该人是否在没有肾上腺素和长时间的情况下感受到基本价值的感觉?她生命中的其他部分都能找到舒适吗?或者她难以烦躁,不安的,少易于与她生命中的人民的易于舒适吗?

人们上瘾的活动或感觉本身可能被认为是积极的或值得称赞的,但上瘾的能量总是把一件“好”的事情变成有害的事情。最终,这不是关于上瘾的对象,而是一个人与之之间的关系。

问:那灵性和上瘾呢?我需要相信“更高的力量”才能变得更好吗?
一种。当我说到灵性时,我并不是指任何特定的信仰体系,而是指一种意识,即一个人的心智和人格,通过它来观察和处理世界,是受经验制约和约束的——你是谁比这更重要。与“更高的力量”相连接可能只是意味着与你自己的存在感相连接,这种意识比你习惯的思想、感觉、记忆和迄今为止“定义”你为这个或那个的联想流更广泛、更普遍。你不需要“相信”任何东西来建立这种联系——你可能只需要放弃这样的信念:你是孤独的,你已经知道自己没有希望了,等等。

如果精神信仰使你感到困惑,那就不要相信;相反,敞开你自己的可能性,你可以体验你自己和你的生活在一个不同的,更健康的方式-无论它是困难的迄今为止,“它并不一定是这样的,”就像歌里唱的那样。但如果你能明白你不是一个人,无论你将其视为自然,或慈悲的人性,或一种“更高的力量”,这也非常有帮助和治愈作用。

值得注意的是,即使是属灵的工作也会变得上瘾,特别是如果一个人被附加到它被居住的宗教习俗或机构,或与他们相关的信仰系统。任何人都可以锁住并说“啊,现在我找到了答案!”即使表达的目的是远离那些趋势,也可能饲养上瘾的倾向。记住“指向月球的手指不是月亮的手指本身”的古代精神智慧 - 专注于你自己的旅程,你自己的经验,而不是你选择的特定方法或系统来帮助你。

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